එතැන් සිට ප්‍රධාන වශයෙන් ගූගල් සහ ඇපල් සමාගම් “කෘතිම බුද්ධි” මෙවලම් හා මෘදුකාංග විශාල සංඛ්‍යාවක් අන්තර්ජාල භාවිතයට නොමිලේ මුදා හැර ඇත. ඒවා මූලික වශයෙන් සෞඛ්‍ය, මූල්‍ය, ප්‍රවාහන, අධ්‍යාපන හා නිෂ්පාදන ක්ෂේත්‍රවල භාවිත කෙරේ. එවගේම, පෞද්ගලික කතා සඳහාද යොදා ගැනේ. චැට්ජීපීටී, ගූගල් ජෙමිනි, ක්ලෝඩ් ඒඅයි, මයික්‍රොසොෆ්ට් කෝපයිලට්, කැරැක්ට ඩොට් ඒඅයි එළෙස භාවිත වන මෘදුකාංග හා මෙවලම් අතුරින් කිහිපයකි.
වත්මනෙහි දියුණු බටහිර ලෝකයේ “කෘතිම බුද්ධිය” සම්බන්ධව ඇත්තේ ඇඟ හිරිවැටෙන කතා ය. සමාජයේ පුද්ගල සම්බන්ධතා බිඳ වැටී මිනිසා හුදකලා වීමේ අවදානම සම්බන්ධ කතාව දුර දිග යන කතාවකි. අනෙක මානව වර්ගයාගේ අවසානය සම්බන්ධ අනතුරු ඇඟවීමේ කතාව ය.
වොෂිංටන් විශ්ව විද්‍යාලයයේ සෞඛ්‍ය ප්‍රමිතිගත කිරීමේ හා ඇගයීමේ ආයතනයෙහි අධ්‍යක්ෂ මහාචාර්ය ක්‍රිස්ටෝෆ මරේ සම සභාපතිත්වය දරණ “21 වන සියවසෙහි සෞඛ්‍යයට එරෙහි ගෝලීය තර්ජන සම්බන්ධ ලාන්සෙට් කොමිසම” ප්‍රකාශයට පත්කර ඇති වාර්තාවට අනුව, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට එරෙහි බරපතල තර්ජන 17 ක් අතර ද්වේශසහගත ලෙස “කෘතිම බුද්ධිය” භාවිත කිරීම හා න්‍යෂ්ඨික ගැටුම් සඳහන් වන්නේය. එම තර්ජන සියල්ල එක පොදු වැඩසටහනක් මගින් පාලනය කර කලමනාකරණය කරගත හැකි යැයි මහාචාර්ය මරේ කියන්නකි. එය ගෝලීය ප්‍රභලයින්ගේ වගකීමකි. ඒ වගකීම ඉටු කරන්නට ඔවුන්ට බල කිරීමේ අයිතිය සෙසු රටවලට තිබෙන්නකි. එයද තවමත් සිදු නොවන්නකි.
කෘතිම බුද්ධියට අදාල මෙවලම් හා මෘදුකාංග “සරළ” සහ “බැර” මෙවලම් හා මෘදුකාංග යැයි කාණ්ඩ දෙකක් ලෙස භාවිත වේ. “බැර” මෘදුකාංග හා මෙවලම් යොදා ගැනෙන්නේ නිෂ්පාදන හා ජාතික වශයෙන් සැළසුම් කෙරෙන සේවාවන් වෙනුවෙනි. අපගේ දකුණු ආසියානු කලාපයේ නිෂ්පාදනයට, සෞඛ්‍ය හා පොදු මගී සේවයට, අධ්‍යාපනය වැනි ජාතික සේවා සහායට කෘතිම බුද්ධි මෘදුකාංග හා මෙවලම් පොදු වැදගත්කමක් ඇතිව යොදා ගැනීමක් දකින්නට නැත. කලාපීය රටවල් අතර ඉන්දියාවෙහි “බැර” මෙවලම් හා මෘදුකාංග සාපේක්ෂ වැඩි භාවිතයක් ඇතත් කලාපයක් ලෙස “බැර” මෙවලම් හා මෘදුකාංග භාවිතය බෙහෙවින් අඩුය.
මේ ප්‍රවණතාව අපට සීමා වන්නක් නොවේ. මීට දසකයකට පමණ පෙර ඇමෙරිකාවේ අධිකරණයට යොමු කෙරුණු සිය දිවි නසා ගැනීම් දක්වා එම ප්‍රවනතාව වර්ධනය වී තිබිණ. තම නව යොවුන් පුතා කෘතිම බුද්ධි මෙවලමක් මගින් නිර්මාණය කරගත් “අතථ්‍ය පෙම්වතිය” සැබෑ තරුණියක් යැයි සිතෙන තරමට ඇසුරු කර, ඇයට ඔහුව හමුවීමට එන්නට නොහැකි යැයි කියූ හෙයින් සිය දිවි නසා ගැනීමට, කෘතිම බුද්ධි මෙවලම හිමි පෞද්ගලික සමාගම වගකිව යුතු යැයි මවක් අධිකරණයට ගොස් තිබිණ. එවැනිවූ ඇතැම් ගැටළු වෙනුවෙන් මනෝ වෛද්‍ය උපදෙස් ගැනීමට සිදුව ඇති තරුණ තරුණියන් ගැනද ඇමෙරිකාවෙන් වාර්තා වන්නේය. එවැනි වූ පුද්ගල චර්යා හැඩ ගැසීම් පාලනය කර ගැනීමට යුරෝපීය රටවල වයස අවුරුදු 13 න් පහළ ළමුන්ට අන්තර්ජාල භාවිතය බරපතල ලෙස සීමා කර ඇත. තවත් රටවල පාසල් ළමුන් දිනකට පරිඝණක තිරය හමුවේ සිටිය යුතු කාලය පැය කිහිපයකට සීමා කර ඇත. මේවා එතරම් ප්‍රායෝගික නොවන බවද දැන් සාකච්ඡා වන්නේය. එයට හේතු ලෙස දැක්වෙන්නේ පාසල් අධ්‍යාපනයෙන් පසුවද තරුණ තරුණියන් කෘතිම බුද්ධි මෙවලම් ඔස්සේ ඔවුන්ට සීමා වූ මනෝ ලෝකවල හුදකලා වන්නේ යැයි අධ්‍යයන විසින් දැක්වීම ය.
බටහිර යුරෝපීය සමාජයන්හි කෘතිම බුද්ධි භාවිතයෙහි ඇබ්බැහිවීම් ඔවුන්ගේ සමාජ සංස්කෘතිය විසින් යම් ආකාරයක ස්වයං පාලනයකට හසුකර ගනු ලැබේ. සියවසකට දෙකකට වැඩි කාලයක සිට විටින් විට දිග හැරුණු සමාජ පෙරැළි අපගේ මෙන් නොව, දාර්ශනික සංවාද සමග සමාජ සම්මුතීන් ලෙස පිළිගනු ලැබීමෙන් හැදුණු සම්මතයන් සම්ප්‍රදායන් ඇත. ඒවා මගින් පදම් කෙරුණු ආකල්ප, සමාජ වටිනාකම් විසින් සමාජයේ පොදු පැවැත්ම තීන්දු කෙරෙන්නේ ය. ආචාර ධර්ම, ආකල්ප, සමාජ වටිනාකම් සම්මතයන් සම්ප්‍රදායන් සියවසකට වැඩි කලක් පුරා පැළපදියම්වූ සමාජයක පැවැත්මට, කෘතිම බුද්ධිය වැනි සමාජයෙන් වියුක්තව තනිපංගලමේ භාවිත කෙරෙන විද්‍යූත් මාධ්‍යයකට දසක කිහිපයකින් කළ හැකි බලපෑම ඉතා අල්පය.
ඇමෙරිකාවට වඩා හොඳින් යුරෝපා රටවල් බොහෝමයකට කෘතිම බුද්ධිය සමග වන සමාජ ප්‍රවනතා කලමනාකරණය කර ගැනීමට හැකිව ඇත්තේ එබැවින්ය. යුරෝපීය සමාජයේ දෙමාපියන් ඇතුළු වැඩිහිටි පරම්පරා ඉන්නේ, නව තාක්ෂණය කියන්නන් වාලේ වැළද නොගන්නා, ඒවායේ ගුණ දොස් හා වැය වීම් විපරම් කිරීමේ මනෝභාවයක ය. ඔවුන්ගේ විශ්ව විද්‍යාලවල ඒවා සම්බන්ධ අධ්‍යනයන් කරති. අධ්‍යයන නිගමන හා අනුමාන සමාජ සංවාද සඳහා තබති. සරළව කිවහොත් ඔවුන්ගේ සමාජ සංස්කෘතියෙහි නව තාක්ෂණ මෙවලම් සමාජයට හඳුන්වා දීමත් ඒවා ප්‍රශ්න කිරීමත් සමගාමී සමාජ භාවිතයන් ය.
අපේ කතාවට මුල පිරුවොත්.....
දෙවැන්න, විනෝදාංශ ක්ෂේත්‍රයෙහි කෘතිම බුද්ධිය සතු බලපෑමය. අධ්‍යාපන කටයුතු සඳහා යැයි විවෘත කෙරුණු කෘතිම බුද්ධි මෙවලම් අනතුරුව නෙට්ෆ්ලික්ස්, යූටියුබ්, ස්පොටිෆයි වැනි අන්තර්ජාල වේදිකා වලට මාරු වෙති. ඒවායේ චිත්‍රපට, සංගීත සංදර්ශන, තරග සඳහා අප්‍රමාණ තේරීම් වෙනුවෙන් ලබා දෙන සහායද තරුණ සමාජයෙහි කෘතිම බුද්ධිය භාවිතයට උත්තේජකයක්ව ඇත.
පාසල් අධ්‍යාපනයෙන් පසු රැකියා සොයා ගන්නා යෞවන යෞවනියන්ට සහ උසස් අධ්‍යාපනයට යොමු වන්නන්ට එතැන් සිට තමන්ගේ අවශ්‍යතා අනුව ආර්ථික පහසුකම් හදා ගැනීම නාගරික අවිධිමත් සමාජයෙහි එතරම් අපහසුවක් නොවන බැව්, දකින්නට තිබෙන්නකි. වාර්ෂිකව නගරයට එකතුවන යොවුන් ජනගහනය සහ කෘතිම බුද්ධි භාවිතය සමගාමීව ඉහළ යන්නකි. තරුණ විධිමත් හා අවිධිමත් සමාජයෙහි පරිඝණකය සමග තනිවීමට ඇති නැඹුරුව සමගවන ඇබ්බැහිවීම, නොදැනීම සිදුවන්නකි. කෘතිම බුද්ධිය යුරෝපයේ වාගේම අපේ නාගරික සමාජයේ යෞවනයින්ද හුදකලා චරිත බවට පත් කරන නමුත්, අපි යුරෝපයේ මෙන් ඒ සම්බන්ධව වැදගත් අවධානයක් තවමත් යොමු නොකරන්නෙමු. බොහෝ මැදපංතික දෙමාපියන් සිතන්නේ “කොල්ලො එක්ක රස්තියාදුවේ යනවට වැඩිය ඔහොම හොඳයි” කියා ය. මේ සංසන්දනය සෘණ සාධක දෙකක් අතර වීම, ඛේදවාචකයකි.
ජයවර්ධනගේ විවෘත වෙළඳපල ආර්ථිකයෙහි දසක සතරක් පුරා පරාර්ථය, එකමුතුව, පොදු බව බිඳිමින් අතිශය ආත්මාර්ථකාමී පාරිභෝගිකයින්ගේ සමාජයක් හදමින් ඉන්නා අපි යුරෝපීයන්ට වඩා හුදකලාවට හුරු වූවන් වන්නෙමු. “තමන් හිසට තම අතමය සෙවණැල්ල” යැයි අප කියන්නේ අපගේ වැඩ කටයුතු අප තනිව කර ගැනීම, අපගේ සංස්කෘතික ලක්ෂණයක් වන හෙයිනි. කෘතිම බුද්ධිය විසින් තරුණ මනස ඩැහැ ගනු ලබන්නේ විවෘත වෙළදපල ආර්ථිකයෙහි හැදෙන ආත්මාර්ථකාමී පාරිභෝගිකත්වය පාදක කරගත් තනි තනිව සාර්ථක ගමන් යා හැකි යැයි වන සංස්කෘතියේද පිහිට ඇතිවය. අප කෘතිම බුද්ධිය හමුවේ ලිහා දැමෙන, හුදකලා වන සමාජයක් වීම, යුරෝපයේ මෙන් කලමනාකරණය කර ගැනීමට අසමත් වනු ඇත්තේ එනිසාවෙන් ය.
මගේ භාෂාවෙන් කියන්නේ නම්, අපි දැනටත් අපේ සමාජය “පරමානුගත” කරමින් සිටින්නෙමු. ආත්මාර්ථකාමී ස්වාධීන පාරිභෝගිකයින් වන්නට කලියෙන් ඉදිරි පරම්පරා, "මාර්ග ගත" (On Line) හුදකලා පාරිභෝගිකයින් බවට පත් කෙරෙන්නේ නිවසෙහිදීය. එවැනි මාර්ග ගත හුදකලා පාරිභෝගිකයින්ගේ සමාජයක යම් අත්දැකීමක් අපි කොරෝනා සමයේ අත් දුටුවෙමු. එය “තාක්ෂණිකව” දියුණු අවධියක් විය හැක. එහෙත් නිවසට කොටු කෙරුණු, අවට සමාජය සමග අවම සම්බන්ධයක් හෝ නැති නාගරික තරුණ සමාජයක් කෘතිම බුද්ධිය සමග හුදකලා කර තැබෙන විට, ඉන් නිර්මාණය වන්නේ පොදු ගතිකයක් නොමැති කඩල ඇට මල්ලක් වැනි සමාජයකි.
මානව සමාජය හා ජෛව ආචාර්ධර්ම වෙත කෘතිම බුද්ධිය මගින් ඇති කරන්නාවූ බලපෑම් සම්බන්ධව තායිවානයේ චුන් ශාන් වෛද්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයයේ වෛද්‍ය සමාජවිද්‍යාව හා සමාජ සේවය දෙපාර්තමේන්තුවේ මහාචාර්ය මයිකල් චෙං-ටෙක් ටායි 2020 අගෝස්තුවේදී කළ අධ්‍යයනයකට අනුව, අප ජීවත්වන සමාජ රටාව කෘතිම බුද්ධිය විසින් ඉදිරියේදී බරපතල සමාජ වෙනසකට හසුකර බිඳ දමනු ඇත. සන්නිවේදනය සඳහා හමුවීමේ අවශ්‍යතාව, කෘතිම බුද්ධිය විසින් බාර ගැනීමෙන් සමීප මානව සබඳතා ක්‍රමානුකූලව අහෝසි කෙරෙනු ඇත. ජාතික ආදායමෙන් වැඩි පංගුව කෘතිම බුද්ධි ආයෝජකයින් වෙන් කර ගන්නා හෙයින් දුප්පත්කම වැඩි වනු ඇත. සමාජයේ ඇති නැති පරතරය සීඝ්‍රයෙන් විශාල වනු ඇත. මහාචාර්ය චෙං-ටෙක් ටායි සෘජුව නොකියූ නමුත් පැහැදිලි ඇඟවීමක් වූයේ, කෘතිම බුද්ධි ආයෝජකයින් ඔවුන්ගේ ලාභය වෙනුවෙන් වර්ගවාදී ආගම්වාදී බෙදීම් පාදක වන මෘදුකාංග නිෂ්පාදනය නොකරනු ඇතැයි කිසිදු සහතිකයක් නැතැයි යන්න ය. එසේ වුවහොත් එය අතිශය භයානක ලෝකයකට දොර ජනෙල් විවෘත කෙරෙන්නක් වනු ඇත.
මෙවැනි සමාජ ආර්ථික හැඩ ගැසීම් එකවර අප ඉදිරියේ දිග හැරෙනු දැනෙන්නට දකින්නට ලැබෙන්නේ නැත. ඒ සමග අපද ගමන් යන නිසාම නොවේ. එවැනි හැඩ ගැසීම් අතීතය සමග සසඳා හඳුනා ගන්නටද සැළකිය යුතු කාලයක් ගත වන හෙයිනි. එහෙත් කෘතිම බුද්ධිය විසින් යුරෝපයේ ඇති කරන්නාවූ බලපෑමට වඩා අවදානම් සහගත බලපෑමක් අපට ඉතිරි කිරීමට ඇති ඉඩකඩ හා අවදානම ගැන ආණ්ඩු පාලනයට AI යොදා ගැනීමේ සාඩම්බර කතා කියන දේශපාලකයින් ප්‍රවේසම් විය යුතු යැයි කිව යුතුය.
No comments:
Post a Comment